وقال الشاعر يصف إبله وسقيَه أَلْبانَها الناسَ في سنة الْمَحْل : وتَرَى لها زمنَ القتاد على الثّرى * رَخَماً ولا يَحيا لها فُصُلُ وقوله : ترى لها « رَخَماً على الثَّرَى » يعني الرّغّوة شَبّهها في بياضها بالرّخَم ، وهي طير بِيض . وقوله : « ولا يَحيا لها فُصُلٌ ، لأنّه يؤثِر بأَلْبانها أَضيافَه ويَنحَرُ فُصْلانها ولا يقتنيها إلى أن يُحيِيَ الناسَ . وقُتَائِدَةُ جبَل وتَقْتُدُ : اسم رَكيّة بعينها ، ومنه قول الراجز : وذكرَتْ تَقْتُدَ بَرْدَ مائها نصب بَرَدَ ، لأنّه جعله بدلًا من تَقْتُد . تقد : أبو العباس عن ابن الأعرابي : التِقْدة : الكُزبرة ، وَالنِقْدة بالنون : الكَرَوْيا . ( ق د ظ ) - ( ق د ذ ) أهملت وجوهها . ق د ث قثد - ثدق - دثق : مستعملة . قثد : قال الليث : القَثَد : خيار باذْرَنْق . وقال ابن دريد : القَثَد : القِثاء المدوَّر . قال حُصيب الْهذَلي : تُدعى خُثيم بن عمرٍو في طوائفها * في كل وَجهٍ رَعيلٌ ثم يُقتثَدُ أي : يقطع . ثدق : أهمله الليث وَهو مستعمل . ثادق : اسمُ موضعٍ ذكره لبيدٌ فقال : فأجمادَ ذي رَقْد فأكنافَ ثادقٍ * فصارةَ يوفي فوقَها والأصائلا أبو العباس عن ابن الأعرابيّ قال : الثَّدْقّ والثادِقّ : النَّدَى الظاهر . يقال : تباعَدَ في الثادقّ . وقال ابن دريد : سألتُ الرياشيّ وأبا حاتم عن اشتقاق ثادق فلم يَعرِفاه ، فسألت أبا عثمان الأشْناندانيّ عنه فقال : ثَدَق المطرُ من السحاب ، إذا خرَج خروجاً سريعاً . دثق : أهمله الليث . وروى أبو العباس عن ابن الأعرابي أنه قال : الدَّثْقّ : صَبُّ الماء بالعَجَلة . قلتُ : هو مِثل الدَّفْق سواء . ق د ر قدر ، قرد ، دقر ، درق ، رقد ، ردق : مستعملة . قدر : قال الليث : القَدَر : القضاء الموفَّق ، يقال : قدّر اللَّه هذا تقديراً ، قال : وإذا وافَقَ الشيءُ الشيءَ ، قلت : جاء قَدَرُه . والقَدَرية : قوم يُنسَبون إلى التكذيب بما قَدَّر اللَّه من الأشياء . وقال بعض متكلّميهم : لا يَلزمنا هذا النبز ، لأنّا نَنفِي القَدَر عن اللَّه ، ومن أَثبتَه فهو أولى به . وهذا تمويهٌ منهم ، لأنهم